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文人墨竹的发展历程是什么样的？
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墨竹起于唐，盛于宋，光大于元。
墨竹的盛行，随着岁月的累进，风格在不断的丰富，历代都有墨竹圣手且多有佳作，如顾安、倪瓒、柯九思、吴镇、郑板桥等等。其元代可谓是墨竹发展的黄金时代！
元代绘画，崇尚清简，墨竹迎合着这一审美情趣，因此而大为盛行，此后墨竹的论著、图谱也接踵而出，中国绘画史第一部《竹谱》在此时问世。这一股墨竹热，推动了墨竹创作形式的完美化、技法的规范化以及风格的多样化。
墨竹画虽始于唐，实际上到北宋文苏（文同、苏轼）时代才渐渐盛行起来，文同的成就超过了前人，所谓“黄钟一震，瓦釜失声”。在画竹史上起过重大的作用，被推为墨竹的鼻祖也是理所当然。竹与文同，可谓“物我无间”、“物我融一”，这种对竹子的喜爱已经超越了所谓“君子比德于竹”的托物言志，而是一种渗入血液中的单纯的、炽热的爱与精神的寄托依赖。文同和苏轼是从表兄弟，又与其弟苏辙结为亲家，因此他们二人的关系是相当亲密的。文同曾说：“世无知我者，惟子瞻一见识吾妙处。”苏轼提出“山石竹木，水波烟云，无常形而有常理”，用我们现在的理解，即是我们在绘画中不能仅仅追求对事物表象的描摹，而要能够反映出其内在的规律和本质，也就是反应绘画对象本身内在的品质和特征，这一点在文人墨竹传统中是十分重要的。
文苏之后，王庭筠出。至元代，文人画大兴，墨竹在绘画门类占有显著的地位，名家辈出，如李衎、高克恭、赵孟頫、张逊、吴镇、顾安、柯九思、倪瓒、王蒙等，迨至后世，郑板桥等画竹者辈出，墨竹成为画类之大宗。
文同因“意有所不适”而画竹，苏轼因“画以适吾意”而画竹，倪瓒则道：“余之竹聊以写胸中逸气耳”。他们都不讲究形的似与非，“逸笔草草，不求形似”。文人墨竹的动机都是“不吐不快”，明清文人画家亦多奉行此理。
上古神仙中，鸿钧老祖、女娲娘娘、元始天尊、太上老君和通天教主是如何排位的？
神都是人创造出来的，谁见过。认为神仙至高无上，法力无边，创造出宇宙天地和世间万物，包括人类在内。古人无法解释宇宙的起源和天地万物的起源，因而创造出神来，谁都知道这些都是虚无：飘渺的，根本不存在的。
楼主提出的问题是根据神话小说《封神榜》提出的。鸿钧道人也叫鸿钧老祖，太上老君、元始天尊和通天教主是他的徒弟。而女娲娘娘与鸿钓老祖处在同一地位。
太上老君，是鸿钧老祖的大徒弟。被公认为道教始祖，是道教中具有开天创世和救赎教化的太上道祖。天地未见之际，太上老君创造神，开创诸天，被历代皇帝推崇。其地位甚高，也叫道德天尊，被道教奉为祖师。
元始天尊又称为玉清元始天尊，是鸿钧老祖的二徒弟。他是神仙秩序的创立者，在无量刼数来临之际，用玄妙的大道来教化人生。
通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，也称混元大罗金仙，是阐教鼻祖，是《封神榜》中虚构出来的人物。他逆天行事，带领门徒逆天行事，设立毒阵，助纣为虐。被太上老君和道德天尊联手打败，又遭鸿钧老祖责罚。
女娲在天塌西北，地陷东南时，练就五色石补天。又在造人之前，正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马，初七那天，她用黄土和水，仿照自已的样子造出一个个人来。造了一批又一批，觉得太慢，便用一根藤条沾上泥浆水挥洒，点点泥浆落地变成人。
谁是最大的神，至今也沒有定论，其实是宇宙法则最大。最小的神是土地神，每个自然村落都有，用石头雕刻成土地公公丶土地婆婆，保一方平安。别看职位低，却熟悉当地情况，孙悟空在和唐僧、八戒、沙和尚西去取经途中，为摸清妖精底细，也会去找土地问情况。观音菩萨去长安找唐僧，晚上也歇息在土地庙里。
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